种豆南山下高一作文（共2篇）

种豆南山下高一作文

在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那要怎么写好作文呢？下面是小编整理的种豆南山下高一作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

十几平米的阳台上，种了一盆文竹，几棵仙人掌。

我随意拿了几颗黄豆种子，埋在了种文竹的盆里。

没过几天，黄豆的种子如雨后春笋般冲破了泥土，顶上来的是嫩绿的芽儿。我每天给它浇适量的水，过不久，它竟长势如破竹一般，叶片迅速肥大起来。它的茎攀上了旁边的文竹，以螺旋形盘屈上升，高度与日俱增，没过几天便将原来高高在上的文竹“盖了帽”。没了更高的'东西攀附，纤细而如游丝般的根部承受不住上面庞大的身躯，便垂下枝条，以匐匍状生长。

我看着它天天长大，心里充满希望。

日子像未关紧的水龙头，一滴一滴滑过，直到秋末，盆里仍是空空的几副藤蔓的架子。我的幻想才被彻底打碎。原来像这样过于茂盛、像巨蟒般匐匍的黄豆是根本结不出果实的。后来，为了移栽别的花卉，就将它连根拔掉了。

一次，我偶然在楼下小区里散步，竟发现一户人家院子的墙头竟开满了紫红色的扁豆花，不久，有的结出了很小的弯弯的牛角状的扁豆。我每次从这户人家门前走过，都要抬头观望那高高挂起的扁豆藤。主人太爱惜他的扁豆了，在墙头架起一个小小的帐篷，就好像给它搭建了一个温室大棚。可是，由于主人的“溺爱”，扁豆没有了蜜蜂传粉，果实大大减产！

悲哀之余，我似乎觉得种豆也是件不易的事情。

秋风醉，日落斜坡。夕阳掩着嘴打了个呵欠，把金色的光辉洒向田野，涌动的麦浪翻滚着。我站在外婆家的打麦场上，极目远眺，前方是一望无垠的麦田，还有一大片黄豆地。虽然饱满的籽粒好像已经压得它们喘不过气来，但它们还是是微微扬起头颅，像哨兵一样直挺挺地立在田地里，豆荚有的成熟了，金黄金黄的，有的还泛着淡青色。微风轻拂，咯咯——咯咯，耳畔传来阵阵欢悦的笑声，那声音伴着清风的调子，飘呀，飘呀，飘过金色的田野，飘过繁密的芦苇丛，飘向渺远的天际。放眼望去，威武雄壮，浩浩荡荡。暮色愈来愈浓，夕阳将整片黄豆照得通体透亮，如沙漠里的夜明珠，发出金色的光泽，与麦田的金色相融，让我好像进入了一座富丽堂皇的宫殿。

忽然想起陶渊明的诗句“种豆南山下，草盛豆苗稀”，原来，种豆须在南山呀！

诚然，人生与种豆有着一样的规律。只有温暖的阳光，在狭窄的空间里生长，只能是逐渐萎缩。人生需要一个大舞台，经历各种恶劣环境的磨炼，风吹雨打，夏练三伏，冬练三九，方能长成参天大树，留下浓荫满地。

猜这篇种豆南山下高一作文范文对你应该有所帮助。

种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 南山：指庐山 稀：稀少 兴：起床

荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草

狭：狭窄。

草木长：草木丛生。长，生长 沾：（露水）打湿。

足：值得。

但：只.

愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背

译文

南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。

早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。

道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。

衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了

鉴赏

《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努

力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进 ……此处隐藏1923个字……，“使化天下之民如斯之义”，使天下的农民都象商州山区农民“更互力田，人人自勉”。作者写了这组诗，“欲采访官闻之，传于执政者”。

愿望固然是好的，但在现实生活中是难以现实的。 这首诗有浓郁的民歌风味。它是在吸收民歌营养的基础上创作的。农夫们耕作时常常边干边唱，可以鼓士气、除疲劳。正如作者在诗序中指出的：“督课之语若歌曲。”听起来如同有节奏的歌曲。又指出这些民歌有“俗”的特点。作者创作这组诗时，尽量写得通俗易懂，“其词俚，欲山甿（即山民）之易晓也。”语言力求朴素浅近，清新流畅

北陂杏花 王安石

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

[注]：①此诗系王安石晚年所作。此前诗人亲手创立的新法被一一废止。陂(bēi)：池塘，这里指池边或池中小洲。②占春：占领春光，指包含浓郁春意。③碾作尘：意即备受践踏。

1、陂（bēi）：池塘。

2、身影：花枝在水中的倒影。身指岸上杏花，影指水中倒影。

3、绝胜：远远胜过。 译文：

池塘中的春水环绕着杏花， 花与水中的倒影各有千秋。 即使被春风像雪一样吹落， 也胜过落在南边集市上被碾作尘土。 赏析：

这首绝句写于王安石贬居江宁（今南京）之后，是他晚年心境的写照。

一、二句写景状物，描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”，此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树，预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧，既写陂水曲折蜿蜒之流势，又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势，如他《江上》一诗中说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》（其一）中写到：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”，无一不给人以清婉、柔媚、幽静之感。 次句从花与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如?秋水泻明河，迢迢藕花底?，又《桃花诗》云：?晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠?，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。 三四句议论抒情，褒扬北陂杏花品性之美。这两句对偶精工，如陈衍《宋诗精华录》说：“荆公绝句，多对语甚工者，似是作律诗未就化成截句（绝句）。”这两句托物言志，耐人玩味。“东风吹作雪”，这一笔淋漓地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象，比喻生动，浮想联翩。即便是春风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，它凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思：“南陌”在此诗中与“北陂”相对立，这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所，则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华，“北陂”僻静；“南陌”热闹，“北陂”空寂；北陂杏花即使零落了，尚可在一泓清波中保持素洁；而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折；要么凋零路面、任人践踏，碾成尘土，满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则北陂杏花是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从1070年（熙宁三年）到1076年（熙宁九年），两次拜相，又两次罢相，最后退居江宁，寄情于半山。罢相之后，他虽被迫退出政治舞台，但仍然坚持自己原有的改革信念与立场，积极倡言“天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。

王安石是宰相中的读书人，到晚年，他的绝句尤好。曾有人言，唐代以后无诗，此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的，在议论入诗上，他的议论与描叙结合得很紧，而且议论不浅白直切，而是含蕴有味

和淮上遇便风

浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。 应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由! ⑴淮上遇便风:原作者不详。

⑵浩荡清淮:清沏的淮水波涛浩荡。天共流:看天与水交接的远处，水天一色，似乎在一起流。浩荡，形容河宽水盛。天共流:看天与水交接的远处，水天一色，

⑶"长风"句:《宋书·宗悫传》载，宗悫少年时，叔父问其志向，答曰:"愿乘长风，破万里浪。"此暗用其意。长风，远风。

⑷喧卑地:喧嚣低湿之地。卑地，低湿之地。卑，

低。

⑸沧溟:指水弥漫貌，常用以指大海。粱简文帝《昭明太子集序》:"沧溟之深，不能比其大

清澈的淮水浩浩荡荡，好像与天河汇合同流，远风打从万里吹来，吹送着我小小的归舟。黄昏时假如泊舟在喧闹低湿的地方，将令我忧愁。愿长风把我的行舟吹进辽阔的大海，在那儿我才能领受真正的自由。 此诗是作者行舟淮上，遇顺风送舟，心情喜悦和《淮上遇便风》诗而作

这是一首唱和之作。原诗题意不过是在淮河上航行遇到了顺风，和作好在能另辟新境，立意高远。

首二句意境阔大，感情奔放，"浩荡"写水势盛大，"清淮"写水色澄碧，"天共流"写水天相接，因天色清明，故水天一色，舟中人视之，如水天共流。在这个雄浑的背景上，一一叶扁舟正乘长风破万里浪，驰向远方的故乡。诗人按照唱和诗的习惯，非常巧妙地以"浩荡清淮"和"风送归舟"点了题，同时抒发了顺风乘舟的快感和豪放轩昂的胸怀。

后两句描写浪漫的想象。诗人发愁，因为晚上船不得不停泊在狭窄而吵闹的小港口。结尾笔锋一转，顿生豪情。但愿乘长风万里，破白浪滔滔，驰入无边无际的茫茫大海，只有在这浩渺辽阔的天地中，诗人才能获得真正的自由自在。全诗现实的描绘和浪漫的想象紧密结合，相辅相成，感情层层推进，一泻千里，表层流露的是乘风破浪之快意，而深层表达的则是诗人豪迈壮阔的情怀。迹其生平，诗人数次上书朝廷，于朝政无所回避，疾愤群小，屡为佞人所冤陷，其"愤懑之气，不能自平"，故有"吹入沧溟始自由"之想，意即冲破一切人为羁绊，求得个性充分自由的发展。诗人就是这样借江流天地、长风万里、沧溟浩渺来抒写自己豪迈不羁，壮志凌云的自由之情。综上所析，宦海浮沉，人生苦短，诗人不管是贬官降职，流放他乡，还是为人构陷，壮志未酬，不管是路遇不平，前途凶险，还是思有郁结，心灵不展，他们都能够在观照自然，神游天地的审美愉悦中解除痛苦，超越自我。是天地山川赋予他们包容万象的博大胸怀，是江河湖海赋予他们生生不息的生命活力，是自然造化赋予他们自由奔放的生命激情。

二、四句明显具有寄托和象征意义。苏舜钦政治上倾向于范仲淹为首的改革派，多次上书言政，反遭保守派诬陷，而时发其愤闷于歌诗。这首诗在痛快淋漓地描述顺风乘舟情景的同时，一吐胸中的不平之气，表达了对保守派群小的蔑视和对高远理想的追求，显露出诗人高洁的人格和兀傲不群的个性