《漫步华尔街》读书笔记(精选多篇)

第一篇：漫步华尔街读书笔记

漫步华尔街读书笔记

经济界或者投资界对于预测的热度一直不减，因此也就催热了相关分析技术，目前来看主要有两种，分别是技术分析和基本面分析，对应着作者所介绍的空中楼阁理论和磐石价值理论。但是，在有效市场理论的背景下，任何消息都已经反映在当前的市场价格之中，因此投资者要想通过自己的分析获得超额价值几乎是不可能的。

但是，现实告诉我们，市场中总是会有人在某个时间段获得不菲的超越平均收益水平的投资回报，除了运气的成分之外，有效市场理论告诉我们他很可能在这段时间内比别人获得了更多的信息（但这些消息最终会被公众得知）。或者更准确地说，他提前获得了市场消息或者在得到信息之后比别人做出了更加迅速的反应。因此在市场自我调节回归理性价值之前，这些人获得了夺取超额收益的机会。

不论是技术分析还是基本面分析其目的都是预测，而预测的目的则是比普通人有更大准确概率提前获得引起市场变动的因素，进而采取有力措施获得超额收益（必须是超额收益，因为要考虑机会成本）。但是在预测中面临着各种不确定的因素，首先，市场的上下波动是一种独立事件，就像抛硬币游戏，正面与反面概率各50%。就算我们确知由于某因素的影响，明天的市场会上升或下降，但是“黑天鹅”事件的来临又会突然间影响市场的走向，使我们的预测功亏一篑。正如本科期间有位老师讲课所说：我可以预测中国股市明天的走向！真的，无非是上下10%以内……

幸好幸好，人类的智慧就是来搞定这些不确定性的，于是有了概率和相关性这种东西。经过对大量历史数据的分析，人们会发现某些一直在延续的规律，比如经济在何种状况下会向好或走弱、业绩好的公司股价一般不会太差、某些事件过后市场会上升或下降、公司经营中的某些业绩会影响他在市场上的表现。于是，便有了对基本面分析的必要性，通过研究这些“决定市场的因素”进而估计市场形势。起初可能是一个两个因素，后来增加到三个五个十几个，再加上合乎情理的逻辑分析（这些分析基于市场理性的基础之上）。又由于市场是人来构成的，这些理性人都会追逐利益尽量避免风险，因此，在市场走势的变动下，人们就会根据市场的走势来变动自己的选择，或者会有“巨头”通过引导人们的行为来是实现利益，因此有了根据市场图形来进行经济决策的理论，这便是技术分析。两者应该都是基于市场理性的前提，不论是集体理性还是个人理性，对于某一个历史瞬间，都会有一个合乎逻辑的解释。所以，“研究员的目的不在于准确地预测市场方向，而要使自己的分析符合紧密合理的逻辑架构，使之在各种因素的前提下，沿着自己构建的逻辑架构最终得到自己的结果”。

当然，相关性这种东西是要有逻辑来支撑的，而人类思维的神奇之处就是对于相关性的“滥用”（窃以为无论是宗教、迷信还是科学都“得益”于此）。所以，出现了市场上的种种看似合理的理论，比如裙摆指数、一月效应、超级碗指数等等。由一种形象可见的事务去指示抽象的事务则是最符合人脑的惰性的（所以才会有文字数字等等）。这些理论的一个共同之处就是都是通过大量的历史数据客观先验而得到，并且在以后的检验中也得到了一定的证实，并且可以从人类的行为中找到看似合理的逻辑联系。但是，要命的是，只要在以后的时间内有不符合的情况并且举不出合理的逻辑来解释这种偏离，那这些理论就会崩塌最终被人们所抛弃。这也就是技术分析逐渐被后人所抛弃的原因。

所以，真正合理的预测有两个条件：一是大量的数据检验证明其紧密的相关性，二是合理的逻辑能够解释这种相关性。而后者无疑是对前者的巨大支持。所以这种合乎逻辑的预测就演变成了如今的基本面分析，也就是对“磐石价值”的搜寻当中。当然，基于人类行为的分析也正在发展当中，他们与基本面分析与“技术分析”相结合，准确预测或者催生市场中的“空中楼阁”，也取到了一定的成果。但是，正因为这种预测是在可信的逻辑之下，这样一来，基于市场信息的预测就会趋于大众化了。

那这样来说，我们是不是最多只能获得市场的平均收益？大猩猩的选择和基金经理的选择投资结果差不多是不是彻底证明了专家投资的无能？众多打着α旗号的基金是否就此可以偃旗息鼓了？结果肯定不是这样的。预测只是金融投资的起点，人们还有更多的手段去实现自己的目的。

第二篇：漫步华尔街

读《漫步华尔街》有感

一直想读一本对自己有用的书，但是考虑到自己现有的浮夸，看名篇大作是不现实了的，所以最后在众网友的推荐之下选择了这本与自己专业有关的也算是与自己以后生活有点关系的《漫步华尔街》。

本书作者伯顿??马尔基尔在这(收藏好 范 文，请便下次访问：WWw.)本书中主要阐述了以下几个观点：

第一，投资者若想在金融市场不虚此行，就应该购买并持有指数基金，而不是要总是钟情于某个股票或者是专家理财的共同基金。曾经有人问作者是如何取得今天的成功的，“我的方法是如此之简单，买入﹑形成指数且一直持有”，作者的回答是如此简单和实在。现如今很多人其实对自己所投资的领域并不十分清楚，只是简单地将资金交个自己的理财专家去管理。倘若有人问他们资金的流向时，绝大部分人估计都会持茫然的态度的。他们关心的仅仅是自己的资金是盈是亏，盈利的话，赚了多少；亏的话，又是赔了多少，所以实际上，他们并没有真正地融入金融市场，对于自己的资金他们也没有做到充分利用，所以，从根本上说来，要想真正了解金融市场的运作过程，想要让自己的资金得到有效的回报，对股市有一定的了解是有必要的。

第二，空中楼阁是很危险的，任何时候都要牢记金融万有引力定律的存在性。金融市场的万有引力定律叫做回归平均数，会让高高在上的股票价格降下来，让屈居下层的股票价格升上去。所以说，如果一只股票股价升得很高，倘若它本身并不值这个价，那么不久的将来，股票的价格必然会回归其原有的低价，与其真实价值相符合。

现实生活中，很多人看重的更多的是眼前的利益。一旦知道投资某物可以获得好处后，他们就不会再放过任何一个获得好处的机会，于是争先恐后地追逐某物从而迅速抬高此物的市场价格就成了很多人的唯一乐趣。然而空中楼阁毕竟是经不住时间和风雨的冲击的，当这股追逐热逐渐淡去，这些物品的价格也会随之一落三千丈，那些想要获得更多财富而没有来得及抽身的贪婪鬼们也会随之跌地鼻青脸肿。不管是历史上的郁金香球茎热﹑南海泡沫还是离现在不远的日本股市不动产**﹑90年代后期的互联网热潮都无不鲜明地阐述了这个道理。所以不要妄想投机取巧，即使那样会获得暂时的收益，但最后还是会跌得很惨的。

第三，尽管会存在一些短期的投资方法可以战胜市场，但是事实上这样的概率很低。“告诉投资者无法战胜市场平均水平，就跟告诉一个六岁小孩圣诞老人不存在一样，因为这会让他们的生活失去颜色。”马尔基尔在《漫步华尔街》的最后如是说道，这句话无疑是对该书的最好概括。对于初次投资的人来说，倘若为了不让他们的生活失去颜色，那么他们就会觉得他们还是 ……此处隐藏7847个字……》作为给广大媒介爱好者的参考。本书由中国传媒大学教授、博士生导师陈默编写，内容实用而不难懂，我看过以后感觉学到了很多关于电视媒体的应用知识，相信对我日后的职业生涯也有所帮助。

通过阅读我发现书中的第一章的大部分内容与我们这学期所学习的《传播学教程》观点相似。分别从文化转向、麦克卢汉的洞见、波德里亚的视野与解构三方面来阐述“媒介文化重构人类生存新环境”。

陈默认为，文化、美学的转向是推动电大众传播环境改变的重要因素。电子

媒介传播的文化的特质包括：第一，电子技术是环形波动传播文化。第二，瞬间性的速度文化。第三，空间性的数量文化。第四，大众性的消费文化。第五，是视觉性的感官文化。第六，流动的、流行的文化。第七，非中心的多元文化。第八，无历史深度的平面文化。第九，去边界的整合文化。第十，全球性的同质文化。其中我比较认同波德里亚的这样一句话：“媒介从根本上瓦解了现代社会和现代主体。媒介只不过是奇妙的工具，使现实与真实以及所有的历史或政治之真实全都失去稳定性……我们沉迷于媒介，失去他们难以为继……这一结果不是因为我们渴求文虎、交流和信息，而是媒介的操作颠倒真伪，摧毁意义。人们渴求作秀、表演，媒介将是一种新型文化植入日常生活的中心。”而在商品文化与大众消费文化中，作者认为人们消费的不仅仅是商品本身，而是在消费物品锁代表的社会身份符号价值，换句话说，用消费主义理念支撑的社会，完全变成了以大众媒体与商业文化为主的消费社会。作者给我们介绍了麦克卢汉的媒介研究方法中我认为可以借鉴的——“洞见”：靠一种新的界面，多种学科并置在一起，形成新的界面，然而这个界面之间互相对话，产生新的东西。用顿悟的方式去发现洞见、把学科并置、在当下去感知这个大的媒介环境，这就是第一章里让我们掌握住的研究方法。

第二章围绕着“后现代文化与电视文化”展开讨论。以“向总体性宣战”为核心的利奥塔后现代理论和以“超现实”为中心的波德里亚论向读者展示了后现代的整体特征：“非中心化、非总体性世界。”可以形象比喻为：“围绕一个太阳旋转的世界已经过去了，现在是满天繁星。”从价值观来说，人们尊重多元化和差异性。当文化正在变成一种视觉文化，而不是一种印刷文化的时候，我们寻找到根源在19世纪中叶开始经历的那种地理和社会的流动应运而生的一种新美学。 具体展开来说，后现代文化呈现出“从深度的时间模式转向平面的空间模式，行中心文化的自我焦虑转向非中心的主体零散化，非真实化、形象文化、广告文化”的三大特征。其中我对作者谈到20世纪40年代媒介技术上大突破后广

告的出现很感兴趣，这一段通过“万宝路”香烟所做的广告效应引申的观点：“这些广告正是在悄无声息地告诉受众，难道你所渴望的不正是这种乌托邦式的对世界的改造么？如果是这样，为什么不用我们的产品呢？虽然我们不能许诺任何东西，但这些产品起码含有改变精神状态的成分。在这种无意识的欲望中，最强烈、最古老的愿望仍是集体性的。”广告正是把那些最深层的欲望通过形象引入到消费中去。

接下来这一章就是针对电视文化的阐释及功能的，可以将由电视传播的符号内容统称为电视文化，文化说到底就是生活的符号化。这一章表面上看起来有些枯燥，但具体内容还是挺受用的。第一节讲述了电视文化的含义，第二节主要讲电视文化的功能，强调电视的宣传导向功能和电视的艺术审美功能，除了这两个功能外，本节着重谈了电视的交流对话功能、消费娱乐功能、记录现实生活与历史同步的功能以及交互功能和生活信息服务功能。通过这一系列功能的区分，认识到电视的宣传性质和产业性质，在全球经济一体化的今天，文化产品愈来愈更具有商业的消费性，电视文化应发展成电视文化产业。

第四章的大标题是“电视文化以观众为中心”，一目了然。一，从“传者中心”想“观众中心”的转移举出了“魔弹说”和“拉斯韦尔”的传播模式。 这个“五w”模式传播学课上老师也有给我们讲到：“谁———－说了什么——――通过什么渠道——――对谁————－取得了什么效果”分别对应控制研究、内容研究 、媒介研究、 受众研究、 效果研究着五大研究方向。二，解释——接受美学理论。在1960年，伽达默尔在《真理与方法》中阐述了他的解释学观点，应用到这里来说，人类也应该在不断更新发展着的“效果历史”中，始终不断地重新书写自己的历史，重新对自己和文化进行反思的批判。三、巴赫金的对话理论，主张人的存在有赖于对话性的听说关系，对话性要求平等对话、主张差异化原则、多样化的观念交流。四、观众接受的过程及心灵里驱动。在这一节中，作者引用了很多我们所熟悉的电视节目，例如《非常男女》《凤凰早班车》《实话实说》，我通过阅读总结了几点关于怎样利用观众心里驱动做好节目的方法： ①学会包装“信息”②制造“节奏”③让演播室个性化④寻找最佳卖点（惊讶感、

好奇感）

在“影视文化的人文关怀”这一章中作者插入了许多纪录片电影的情节，生动形象地向读者展示了对人关怀的重要作用。“纪录片凭着对人的关注而显现其存在的价值。没有了人的闪光，纪录片本身也就丧失了存在的意义。”对于研究纪实的方法“现象学”算是基本的方法之一。“让观众看到的‘人’是在其自身特点环境中自行显现，就像路边的一朵花自然地开放，没有什么力量强迫它开。站出来在世界中生存。特定的情感、行为、命运都在他所身处的环境世界中展开，浑然一体，而不是在编导预先设定的场景中表演，是原汁原味的生活本身。”我很喜欢作者这样的语言，美中带有深层的寓意，以至于后来在介绍影片《迷墙》和基耶斯洛夫斯基的三部《蓝色》《白色》《红色》作品的时候，我迫不及待地跟随着他赋予的评价去欣赏这些个影片，不禁感慨颇多。原来换一种角度看，别有一番滋味！它是如此深奥！巧妙！

最后这一章更多地体现了新媒体时代的电视发展状况，从过去单一的报刊、广播行业演变为如今电视、网络、数字化媒体。时代在不断地发展，媒体也在不断地更新。在整本书的编排中，我认为最后一章里面的很多内容是我们做电视做媒体所必须要学习和掌握的，比如在“电视文化的观众研究与策划”中，作者介绍了电视观众收视调查与研究的方法，还讲到美国三大广播公司为了保持高收视率，总是不惜代价投入了很多人力、物力、财力和时间去专门分析美国电视观众的心理变化，并以黄金时间电视节目收视率统计数据作为基础研究探索电视观众收视习惯的细微变化和发展趋势。作者通过各种调查表格、数据来清晰地告诉我们观众的需求与电视节目制作的密切关系。像做品牌一样，“定位很重要！”“一个名牌节目，观众久而久之会对他产生某种程度的偏爱，甚至会同观众的生活习惯结合起来，成为观众生活的一部分，成为观众的一种非常自然的需求。”经过几天的阅读，我对媒介的认识更加的深刻了，也坚定了日后从事媒体相关职业的决心，用书中的一段话来结束我的读书笔记 ：“大众传媒是社会中真正连通消费的血脉，人们要反思电视、网络媒体所充当的社会角色，它们在大众消

费社会里传播的就是大众消费文化，它们就是要让受众轻松、愉悦地消费文化，积极参与到商业广告吁请的商品购物行动中。人们要进入平等、平行、双向互动的传播时代，进入多元化和差异性并存的宽容时代。”