《教育漫话》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《教育漫话》读书笔记

英国教育家约翰•洛克是绅士教育思想的代表人物。在《教育漫话》中，洛克阐述了他的绅士教育思想,即如何才能培养出有理性、有德性、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家。他的绅士教育思想主要体现在体育、德育和智育三方面。

首先，在身体保健方面，洛克十分重视绅士的体育。在他看来，“健康之精神寓于健康之身体”，他把培养强健的体魄放在全部教育的第一位。这正应了现实生活中，“身体是革命的本钱”这句老话。确实我们要学习，要工作，要有成功，要有幸福，必须先有健康。书中，洛克还详细论述了养护和锻炼儿童健康的一系列问题，提出了许多至今仍然可贵的建议。如他提到的早起顶有益于健康;多呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠;食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用;衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚习惯冷水，应与水接触。孩子的卧床，应该是坚硬的，宁可用絮绒，不可用羽绒。将身体习惯为随遇而安，是人的一种大幸，也是成就事业的一个重要条件。

总之，他的体育理论可以集中为一句话：“要忍耐劳苦，不要娇生惯养。”这些思想即具体意见对我们现今的早期教育与家庭教育都有很强的指导意义。

其次，在道德教育上，洛克认为“在一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因为洛克的绅士教育除了体育外，可归纳为“德行、智慧、教养、学问”，而前三项都与德育有关，我也认为，精神品质的培养是一个人人生教育中最重要也是最困难的事情。因此，管教儿童，要从极小时开始。你要想孩子长大后服从你，首先要他在儿童时服从你。随着孩子的长大，你就要以理服人，假以词色，用爱和友谊来维系这种权威。洛克对儿童的德育也提出了许多具体意见，如榜样教育、文明礼貌教育、奖惩教育、宽严结合等。

此外，我们也要警惕一种相反的倾向：儿童被管束太严，精神沮丧颓唐，失去活力和勤奋，那样更糟糕。而放荡的青年，常生龙活虎一般，精神饱满;一但上了轨道，常常可以变成一些能干伟大的人物。所以，关键是如何把握好教育的适度适宜性原则，对于儿童，我们需要敏锐的观察，坦诚的沟通。同时，洛克还告诫年轻的绅士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。” 我认为，这个道理对我们任何人也都同样适用。

关于智育，较之德育，在洛克的教育体系中，处于较次要的地位。

洛克主要强调了两点：其一，强调了功利的原则，即所学的东西一定要对未来的生活有用。这也体现了教育的实用主义，应与时俱进，学以致用。其二，他强调了教育方法，要点是要懂得儿童的心理，要激发儿童兴趣，使学习变为一种游戏;学习要循序渐进，要鼓励学生提问题，决不挫伤好奇心，并培养其动手能力。

这些道理其实是我们一直接触，放在嘴边的。但洛克对教学的原则和方法，用大量生动的事例语言作了深入的论述，令人信服。例如洛克反对强迫儿童学习，要求诱导儿童学习。他说：“儿童是喜欢变换、喜欢自由的…&hel(请继续 关注WWW.)lip;所以，我们不应该把书本和别种我们要他们去学的事物当作一种任务去强加给他们。这是他们的父母、导师和教员所易忘却的;他们心目中想到了什么要儿童应做的事，他们就急于要使儿童去做，就想不到设法诱导儿童去做了。”他告诫我们，强迫只会使幼儿对于学习产生憎恶的心理，失去长远发展的潜力，所以必须方法得当，坚持寓学于乐。相反地，对于儿童的一些不良嗜好游戏等，您尽可以像任务一样要求他一直不停地玩，直到他因为受不了这种任务强迫而厌恶这种嗜好;而对于您要他做的有益的事，则可以作为他完成某些任务的奖励。这无疑是大胆创新的教育措施。

第二篇：教育漫话读书笔记

《教育漫话》读书笔记

最近翻开教育名著《教育漫话》，里面夹着购书发票上面的日期竟是2014年2月21日，真正是应了“书非借不能读也”，原来我已经将它“束之高阁”这么久了。翻开这本装祯极其简朴的教育名著，一下便被他的语言所吸引，他的娓娓道来，亲近平和，似乎是在与每一位读者谈心，话家常。《教育漫话》的作者约翰·洛克也说到这些“漫话”全出自与他与爱德华·葛拉克先生的书信，这些漫话，与其说是一篇公诸与众的论文，不如说是一段朋友间的私人谈话。那深入浅出的描述，常常拨动我的心弦，让我不由自主地去反思；那饱含哲理的文字，又时常不经意间解开我心中的疑惑，让我的眼前豁然开朗??

洛克在他的《教育漫话》中主要阐述他的绅士教育思想，他的教育思想主流是进步的，虽然已经经过几百年的沉淀，时至今日，对于我们仍有很多的指导意义。洛克尤其重视早期教育的关键作用。一是因为儿童少小时的可塑性最大。二是因为幼小时的印象“都有极重大极长远的影响”，我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极大极长久的影响；正如江河的源泉一样，水性很弱，一点点人力便可以把它导入他途，使河流的根本方向改变；从根源上引导一下，河流的终极流向途径，就会截然不同。因此，越是早期教育越要谨慎从事，因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。这绝不是危言耸听，中国不是也有句古话叫“幼学如漆”吗？今年我担任的是一年级数学的教学工作，身感责任的重大。一年级的小朋友刚刚进入学校环境，对于他们来说很多事物都是新的，我认为一年级的新生教育的首要任务并非是知识的掌握而是习惯的养成，上课时的习惯，作业中的习惯等等，一点一滴，都要教导他们养成良好的习惯，良好的习惯一旦养成对于知识的获得也是非常有帮助的，反之不良的学习习惯就会成为学习上障碍，影响到学习的效果和效率。文中还提到教师应该考虑到，自己的责任是让儿童养成习惯，而不是怒气冲冲地向儿童灌输规则，规则对人生的指导是没有多大用处的，至少对儿童没有用处，因为儿童根本记不住规则。这就给了我们提示，想使学生养成某种习惯，要采取学生容易接受并喜欢的教育方式，这样才能更好地达到预期的效果。

洛克在他的书中将体育放在首位，作为一个攻研过医学的人，他实质是在谈健康教育。他提出了“健康之精神寓于健康之身体”的号召，这是非常有远见的。现代人的健康标准是身体与心理的双重健康，而身体健康是精神健康之本，是人生幸福和事业成功之本。身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。人们的苦难或幸福，大部分是自己造成的。不善用心的人做事决不能够遵循正当的途径，身体孱弱的人，就是有了正当的途径也决不能获得进展。我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要忍耐劳苦，要在世界上做个人物，也必须先有强健的体格。作为新世纪的人才，既要有专业的知识技能，更要有强健的体魄，这样才能更好地实现自我，为他人为社会作出贡献。如果没有了健康的体魄，怎么能够为孩子基本的学习提供保证，就更别说一些更高的抱 ……此处隐藏4726个字……哪有比这更好笑的事呢。结果徒然更加表现自己的空虚，里面一点优雅的成分也没有，并不能够因此就说得使人中听，正同一件陈旧的褐布上衣，却去大块地补上金色辉煌的绸片是一样的道理。

记忆的强度是由于幸福的体质，不是由于训练得来的任何习惯性的改进。 一个人如果学会了什么事情，要想使他记住，要想鼓励他前进，最好的方法莫过于使他交给别人。

最能给人教训的是历史，最能使人得到愉快的也是历史。

世界上最不诚实，最不适合于一个绅士，或者任何一个自命为理性动物的人类的事情，莫过于不服从明显的道理，不为明晰的辩难所折服。

真理是要对于事物的本身加以成熟的与应有的考虑，方才能够获得，方才能够得到支持的，不是用人为的措词与辩论的方法所能获得的。

次序和恒心据说是使得两个人发生重大分别的原因。

天生的不优雅的态度比矫揉造作的姿态好得多。

凡是一个善于利用生活的任何部分的人，他就应把一大部分时间用在娱乐上面。

一切的重大责任是德行与智慧。

每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区分开来。两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导的。

读书感想:

17世纪英国著名哲学家和思想家洛克的《教育漫话》，集中反映了欧洲文艺复兴时期新资产阶级的教育观。以“绅士教育”为主题，分为体育保健、道德教育、智育三个部分，阐明了如何才能培养出符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家。

一、体育

洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。洛克成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。

洛克非常重视体育在培养绅士中的作用，把体育放在三育之首。洛克反对父母对儿童娇生惯养，主张儿童应该从小就加强身体锻炼。例如儿童要学会游泳，经常进行一些户外活动，多呼吸新鲜空气，食物要清淡，不能喝酒，不用药物预防疾病，衣服不能穿得过暖，尤其是头部和脚部要凉爽，睡眠对于增进儿童健康和生长具有重要意义，因此，应让儿童有充足的睡眠，做到早睡早起，应为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体等等。这与卢梭的观点 “人们把孩子的手足束缚起来，以致不能活动，感到十分拘束，这样只有阻碍血液和体液的流通，妨碍孩子增强体力和成长，损伤他的体质。1”很相似。

洛克的这种关于儿童的身体健康的理论，也许对于欧美国家的人是比较适用的，但是对于亚洲人相对较弱的体质来说，未免太过苛刻，虽然难以达到实施的效果，但他的体育教育思想对于我们今天体育教育地位的提升和促进全民身体素质的提高有很大的启示作用。

二、德育

在洛克看来，德行在绅士所应具备的各种品行中占第一位。他认为，有了健壮的身体作基础之后，就要重视绅士的德育问题。因此，他把良好的道德品质看做是绅士的灵魂。他主张要重视以理性为指导的道德教育，即要让儿童服从于理性，要善于控制自己的欲望，从而培养他的理智感，就是要在儿童精神最容易支配的时候，使他习惯于压抑自己关于财富、衣服、饰品和食物的各种贪欲，在获得自己的利益与幸福的同时考虑到别的伙伴的利益与幸福，并要儿童从小不要自私，使他们具有乐于助人的美德。古语云：“博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。2”在德育过程中，洛克认为绅士的第二种美德是优雅的礼仪，他认为这是绅士在社交活动中取得成功的重要保证。关于道德教育的方法，洛克很重视和儿童讲道理，及环境与榜样的示范作用，主张父母要给儿童奖励，这包括尊重和赞扬，但他反对体罚儿童。洛克认为惩罚应尽量避免，但必要的批评、责备还是应该有的，要掌握好分寸。

洛克提出一些德育方法是值得肯定的，遭我们今天的学校德育中仍具有很强的指导意义和实践价值。但是，在书中，有一个观点我很不赞同。为了养成高尚的德行和优雅的礼仪，洛克主张儿童要广交朋友，多与上流社会的人交往，1

2 卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆，1996年，第16页王国轩 译注：《大学 中庸》，中华书局，2014年，第114页

防止从地位卑下的人那里受到不良的影响。这种思想是对当时贫民阶层的歧视，地位卑下并不代表精神品质也卑下，洛克着重强调培养儿童的美德，但是难道这种教育儿童的思想也是一种美德？

三、智育

洛克认为，智育是绅士教育中次于德育的，应该放在第二位。在他看来，智育的目标一是传授基本知识和技能，二是发展学生的智力。两者相比，后者更为重要。

在教学内容上，洛克提出了一个丰富的课程体系：一是实用型的课程，包括读、写、算以及速记、地理、历史、伦理、法律、天文、物理、数学、化学、解剖学等；二是修养型的课程，包括希腊文、拉丁文、修辞、逻辑、音乐、绘画等；三是娱乐型的技能技巧，包括跳舞、骑马、击剑、园艺、细木工、雕刻等。

在教学方法上，洛克也提出了一系列有价值的主张。首先，洛克反对强迫儿童学习，主张教师要善于启发诱导。这与柏拉图的观点“因为一个自由人是不应该被迫地进行任何学习的。因为，身体上的被迫劳累对身体无害，但，被迫进行的学习却使不能在心灵上生根的。3”第二，洛克指出教师要善于激发学生的学习主动性，培养儿童的学习兴趣。这点与卢梭的观点“使你的学生去观察自然的种种现象，不久以后就可使他变得非常好奇；不过，为了培养他的好奇心，就不能那么急急忙忙地去满足他的好奇心。你提出一些他能理解的问题，让他自己去解答。要做到：他所知道的东西，不是由于你的告诉而是由于他自己的理解。不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。你一旦在他心中用权威代替了理解，他就不再运用他的理智了，他将为别人的见解所左右。4”第三，洛克主张教学要保持新异性。第四，洛克主张教学要由浅入深，分量适中。第五，洛克主张因材施教。这与孔子的因材施教的观点相符。

有人批判洛克的《教育漫话》中的教育思想是针对绅士提出来的，没有面向社会各阶层的儿童，但是我觉得所谓的绅士不一定就是专指上流社会的人，在当今社会，绅士所应该具有的美德不也正是我们这些普通人应该学习的吗？所以我认为这本书在当今仍具有实用性，值得肯定！

洛克的《教育漫话》，即使是对当代教育也有很深的教育意义。首先，他旗帜鲜明的认为孩子应当是全面发展的，而不应当对孩子的成绩过分苛求。确实，这是一个人尽皆知的道理。然而，遗憾的是，在当代中国，能将这个思想贯彻到实践中去的人实在是不多。功利化的考量，评价机制的缺失，检查力度的不足，都是导致“以分数论英雄”的致命因素！所以说，要真正将其有益思想普遍实现于当代社会，首先必须要有教育部门的大力支持，必须有政府坚定改革的决心。在一个法治社会，一切必须依法行事。将“全面发展”的思想渗透到教育立法上，是对现在流行的坏风气的一个很好的纠正。

4 柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年，第304页卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆，1996年，第217页